庄梦周若有所思地看了丁齐一眼，似是想说什么但终究没有开口，又继续喝酒吃肉。

尚妮的思路打开了，喝了点酒人也变得兴奋起来，叽叽喳喳地说道：“我就想过，能不能像一只鸟那样学会飞翔？

结果还真有这样的方外世界，就是禽兽国，我进去之后化身为一只蓝尾山鹊，长得可漂亮了，飞得可潇洒了……你们几个那是没看见！”

涂至等五名晚辈弟子上次并没有去禽兽国，立刻被这个话题吸引了，纷纷询问禽兽国中的情况，不时发出一阵阵惊叹。

尚妮最后说道：“什么时候，我们再组团去刷一波禽兽国？

小巧还在里面呢，也看看你们都会化身为什么禽兽？”

五名晚辈弟子纷纷点头叫好，然后又期待的目光看着丁齐。

丁齐沉吟着点头道：“这阵子先不着急，等时机合适我会带你们去一趟的，好好体验体验！”

五名弟子纷纷鼓掌叫好。

丁齐其实也在暗中观察五名弟子的反应，禽兽国中会发生的奇异状况刚才都已经说清楚了，假如有人心存疑虑和犹豫、不敢进去的话，恐怕就有问题了。

但看他们兴奋与期待的反应，就是真实的情绪流露，所有人都很坦然，丁齐也觉得很欣慰。

毕学成和叶言行这两名弟子，先前情绪有些低落，却尽量没有流露出来，在饭局上扯谈也是在无意识中做自我排解。

但这与是否进入禽兽国无关，想必是遇到了别的不开心的事，而人总会遇到不开心的事。

当天入夜后，五名弟子没有住在魏凡婷买下的小楼里，他们都跑进了小境湖，住进了那座庄园还换上了古装。

谭涵川不放心，也住进了小境湖暗中看着，假如在小境湖中夜间乱跑，也是会发生危险的。

都大半夜了，毕学成和叶言行还没有睡觉，坐在凉亭中看着远方的大湖。

远处的山坡上还有两个人手牵手在逛呢，一人拿着金如意一人拿着小瓶子，顺便采点月凝脂，正是涂至和魏凡婷。

他们俩很开心，但是看在毕学成和叶言行的眼中，就有点撒狗粮的意思了。

毕学成突然莫名叹了口气。

叶言行问道：“师兄，你是不是失恋了？”

毕学成嘴硬道：“我根本就没表白，哪有什么失恋？”

叶言行：“你就别嘴硬了，在琴高台的时候，你表现得那么殷勤，可是尚师叔总是提石师叔的事情，被打击了吧？”

毕学成：“今天听了师父讲的故事，有些话我没敢问出来，只能说给你听。

其实我也想过，假如那个我们没见过的石师叔永远都不会回来，或者是已经遇难了，那又会怎么样？”

叶言行：“那就面对现实嘛，假如石师叔的确回不来了，就按回不来处理。”

毕学成：“我不是这个意思，就是想问你，我这种想法是不是不应该？”

叶言行拍了拍他的肩膀道：“你想多了！

石师叔回得来或者回不来，不是你能决定的。

这两种可能性都是存在的，所以你的想法很正常啊，并能不说明你是个坏人。

但假如有一天你发现了被困的石师叔，明明能救他脱困却不救他，这就不能接受了。”

毕学成又点了点头道：“我的确想多了，而且也想偏了。

其实这种事情不在于石师叔，而在于尚师叔她喜欢的人究竟是谁？

是我，还是能回来的石师叔，或者是回不来的石师叔。

如果对于她来说，我连一个已经失踪了的石师叔都比不上，那就不用再想别的了。”

叶言行：“这就对了，我们只能选择自己怎么做。”

毕学成又扭头道：“不要只说我，你也失恋了吧？”

叶言行瞪眼道：“胡说，我什么时候失恋了！”

毕学成：“当我看不出来吗？

你对孟蕙语有意思，在琴高台的时候天天围着人家转，怎么放完寒假回来就变了个样子，不再献殷勤了？”

叶言行：“我承认，我曾经是有那么一点想法的，但是人家没那个意思，我也就面对现实了，这可不算什么失恋！”

毕学成：“承认失恋也没什么丢人的，单恋或者暗恋也可以失恋嘛，我都七、八回了。

这没什么关系，失恋就失恋吧，我们还有彼此呢。”

叶言行：“切，我可不跟你搞基！”

毕学成：“谁跟你搞基啊！

难道你的思想境界只有这么狭隘吗？”

丁齐并没有进小境湖，其实他进不进去感觉好像都差不多，此刻正端坐在床上练功。

丁齐并不是传统意义上的修士，修炼的也并不是传统意义上的秘法。

假如按照传统的说法，每一脉传承，不论修炼到什么境界、不论能施展多少千变万化的神通法术，都有一门基础功法或者说根本功法。

比如丁齐看过的修真小说中，讲丹道就有四门十二重楼、三十六洞天等等功法，讲阴神之修，还有世间三梦大法……

那么方外门的基础功法或者说根本功法是什么？

就是方外秘法！

从来就没有别的秘诀，简单而纯粹。

那么丁齐一直都在怎么修炼什么？

心册术、心界术……直至目前的心盘境，就是方外秘法吗？

好像都是，但好像也都不是。

丁齐的修炼方式好像从来都没有变过。

最早是在小赤山公园的江滩边与小山包中，后来在南沚山森林公园的卧牛石下，再后来进入小境湖，然后是大赤山、琴高台、禽兽国……此刻是在自家小楼的二层主卧里。

他修炼的是什么功夫？

就是凝炼清晰的自我去感应世界的过程，随着定境越来越深入，这种感应也越来越清晰、越来越精深，直至在元神中凝炼心盘……所谓心盘就是在精神中显化的世界，将外在的天地，凝练为内在的身心。

所谓观身境、入微境、隐峨境、兴神境、心盘境，原本无名，都是丁齐借用了八门秘术给它们起的名字，但并非江湖八门秘术。

这些都是丁齐在修炼方外秘法过程中一层层境界的感悟与收获，以及相应的成就求证。

传承之所以成为传承，必有其内在的思辨体系，所谓的修行法门，必定有对应的身心追求，这就是所谓的“体”与“用”。

比如丹道求长生，所谓的“长生诀”就是体，而延年益寿、养颜美容、身心不二直至所谓的长生，便是用。

还有一些修行法门，很多人看不出来有何“用”，比如修禅。

但你看不见并不等于它不存在，禅追求心境的圆融、无挂障的智慧，境界存在于体验中却很难描述。

最简单的例子，初入禅定时的“喜乐俱足”，就足以让很多人一头雾水了。

另一方面，很多修行法门都有外显的手段。

那么方外秘法呢？

仔细想想，好像也是有的，就是景文石。

一块石头算什么手段？

要看用这块石头能干什么！

也许在很多年后，江湖上会有传说，方外门祖师丁齐创出了方外秘法，可发现与打开世上诸多的未知世界，还留下了门中传承至宝十枚景文石。

而此时此刻，最重要的那块景文石正握在丁齐手中。

丁齐当初想到以景文石寄托心神，其实也是受到惊门灵犀术的启发，以一物为引，感应天地缘法。

景文石本身就是一块普通的石头，却被祭炼成一种特殊的法宝，它是寄托心神之物，是一个引子，是一个中介，借以修炼与施展方外秘法。

这倒是谙合了自古以来的“借假修真”之术。

但很多事情又不能简单的类比，比如丹道修行修炼的是金丹，那么方外秘法修炼的是什么，一块石头？

听上去就令人觉得滑稽，而且并非所有人都是以景文石寄托心神，比如冼皓用的就是枯骨刀。

之所以说丁齐进不进小境湖感觉好像都差不多，是因为他已经凝炼了心盘，包括小境湖的心盘。

在已经发现的方外世界中，除了禽兽国中的金山院尚未开启，小境湖、大赤山、琴高台他都已经走遍了。

有一种感觉难以形容，怎么说呢，他掌心中的那块景文石，就似以包纳了这些世界，或者说丁齐已将这些方外世界祭炼其中，带着那些世界的印记、可以与那些世界共鸣或共情。

说差不多，其实还是有所区别的，精神世界中凝炼与显化的天地，就比如小境湖，来源于小境湖又并非真正的小境湖。

小境湖还在后院门外世人所不见的地方呢。

丁齐修炼了大约一个时辰的方外秘法，然后取出景文石继续祭炼。

假如他此刻身处小境湖中，催动景文石，就可以感应天地的意志，随时察觉方外世界所发生的一切，也包括毕学成与叶言行的谈话。

但他此刻是在小境湖外手持景文石练功，凝炼的只是元神中的小境湖，所以并没有听见。

没听见也没关系，其实丁齐已经看出来了，只是没说而已。

人的心理问题大多需要自己去认知并疏导的，不可能都依靠心理医生。
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