丁齐没什么尴尬的反应，只是有些腼腆地笑而不语。

刘丰又问道：“丁齐，你是真的不回学校了？”

丁齐：“谢谢导师还有赵馆长，但我有那样的履历档案，也不适合再回来。”

刘丰盯着丁齐看了半天，仿佛是想从他脸看出一朵花来，又突然露出了笑容，他很开心地笑道：“丁齐啊，我一直很不放心你！

但是你现在不仅看得明白，而且活得认真，尤其是今天能有勇气拒绝这个机会，我今后也能放心了。”

丁齐低下头道：“其实人做出选择，如说拒绝什么，凭借的主要不是勇气，而是端正的观念。

像古人说的，敬以直内、义以方外，不直内又怎能方外？”

刘丰点头道：“做选择不仅要有勇气，更要靠端正的观念，这话说得好！

让我想起了一句流传全国的宣传口号。”

丁齐纳闷道：“什么口号？”

刘丰：“时代不同了，男女都一样！”

丁齐正端起杯子喝水，听见这话差点呛着。

导师的这个喻真是绝妙，换个人恐怕一时间还反应不过来。

解决重男轻女的陋习，并不是要求谁有生女儿不生儿子的勇气，而是一个社会观念问题。

观念是现实所导致，但很多固有的观念，往往都滞后于现实的发展情况。

师生两人不禁都笑出了声。

恰在这时，有人敲门进来，是拿着一个件夹的钟大方。

钟大方是来找刘丰签字的，进屋时眼神有些惊疑不定，但随即便满面春风道：“小丁师弟也在啊！

导师，你们在谈什么呢，笑得这么开心？”

见刘丰有正事，丁齐便不再打扰，和导师打了声招呼便告辞出门，心里还在琢磨导师刚才说的话。

正因为他拒绝了图书馆工作正式编制的机会，导师才对他真正放心了。

这也说明了丁齐有了自己的底气，底气源于心境，他的事不需要刘丰再去过多地操心。

刚才刘丰半句都没有提到佳佳，丁齐当然也没问，两人心照不宣。

有些事既然过去了，没必要再说了。

境湖大学图书馆的研究成果了新闻报道，叶行也打听到了内情，还特意来找丁齐道：“你这活干得，真是出了！

我们要找的东西没找着，你却搞出了重大发现成果。

我想不明白了，古代的春宫图有啥意思？

感兴趣的话我请你去夜总会，现场表演活春宫。”

丁齐：“好啊，谢谢叶总了，等着您请呢。

但我可听说警方最近正在大干呢，从严整顿娱场所、重点加强扫黄打非工作。”

叶行：“丁老师在警方有熟人，知道什么情况及时告诉我一声……我当然要好好请你啊，但是你先得把东西找到。

你发现的那套《十荣》，肯定有图片资料，给我也见识见识呗！”

丁齐：“叶总不是说没意思嘛，看那个还不如去夜总会现场表演活春宫。”

叶行咳嗽一声道：“丁老师可别误会，我是以研究和欣赏艺术的目的，解锁古代已经失传的新姿势，不，新知识！”

丁齐：“叶总可以去查，新闻带配图，都有。”

叶行：“的图片分辨率不行，我当然想看高清晰大图。

用我给你的那个相机拍，相机你随身带着了吗？”

丁齐：“图书馆做内部保存的高清晰资料图，我手机里存了一套，现在原图发送到你的微信吧，你回去慢慢撸。”他当场发送了图片，只是费点流量而已，回避了相机的事情。

丁齐的工作方法果然很有效率，又过了一个多星期，他终于在张锦麟捐赠的珍本古卷发现了《方外图志》。

有此发现纯属意外，在正常情况下，算他看到了那卷东西，也不可能认出来。

发现了明代大画家仇英所作春宫套图《十荣》的清代刻本后，丁齐接着开始整理其他的古籍。

还是从图卷类开始，这次他打开的是一卷经。

打开之后他微微吃了一惊，这是手绘本长卷，内容是《妙法莲华经》，不仅图并茂，而且显然曾经过了精心的修复。

经和图画都绘在宣纸，然后用绸缎装裱。

这样的经卷在这批古籍共有七卷，每一卷都宽三十二厘米，打开之后长达五点六二米，卷起后呈直径六公分的圆筒状。

发黄的古卷保存得非常完好，经是用蝇头小楷工工整整地书写，字迹错落疏密很有规律，留白处则有大量佛教绘画，题材包括各种菩萨、明王、飞天、莲花、七宝、法器、法会与佛国景象。

绘制图的宣纸和装裱宣纸的绸缎，明显不是一个年代的东西，说明此物经历过重新的装裱修复。

古卷只有经和佛教绘画，并没有其他的留款，暂时还不好判断准确的年代，根据纸质及其氧化程度以及绘画风格，丁齐初步推断是清期的东西。

丁齐并不是考古学家，只是在图书馆工作的时间长了，相关书籍读得多了，有那么一种模糊的印象而已。

《法华经》共七卷二十八品，这里是一卷不缺，此物应该是赤山寺当年的收藏，难得保存得这么完好。

丁齐在整理登记、编制索引的同时，也要制作影像资料。

毕竟这样的古卷今后有谁想去研究，直接翻动原物的次数越少越好。

五点六二米的长卷，首先放在专门的工作台，拍摄从头到尾均速推进的视频。

然后再按照统一的规格，一幅幅拍摄局部画面，最后用技术手段拼成完整的高清晰大图。

在第七卷《法华经》最后，装裱经完毕留下的空白处，丁齐发现了一张应该是修复者接裱去的宣纸。

有人在面留了一段记录，他才了解到这七卷经的来历。

清代雍正年间，赤山寺有一位僧人法号昙华，发愿募资修经，终生托钵四处化缘，延请了当地著名的书画家绘制了这七卷经。

手绘本保存于寺院，然后又请来高手匠人雕刻成石板，镶嵌于药师殿的地基四周，一直到嘉庆年间、昙华圆寂后才彻底完成，

民国二十六年，也是一九三七年，抗日战争全面爆发。

沪淞会战失利，紧接着南京失守，日寇沿长江西进，战火很快蔓延到境湖一带。

兵荒马乱，不少达官贵人举家逃亡，跟着撤退的大部队逃往江西、湖南一带，老百姓也纷纷逃到乡下躲藏。

赤山寺的和尚也几乎跑光了，在隆隆炮火声，有位经律院执事僧法号行甫，用一根扁担挑着两口樟木箱子逃进了山。

那时赤山寺在市郊，所谓山也是离赤山寺不远的、无人居住的荒丘野林。

徒步挑着两口沉重的箱子，他也不可能走得太远。

山有一座隐蔽的岩洞，为赤山寺历代高僧闭关参悟之处，所以行甫才知道这个地方。

他用乱石封住了洞口，再也没有人见过他。

直到抗战胜利之后，赤山寺的新任住持也是那位张锦麟先生才带着僧众找到了这里。

大家打开山洞一看，行甫坐在那里早已圆寂。

其灵骨旁放着两口樟木箱子，身前的空地有火烧的灰烬痕迹。

樟木箱是赤山寺收藏的重要经卷，其有这七卷《法华经》。

行甫挑着箱子逃进山时，天正下着大雨，他在路不小心滑了一跤，其一口箱盖摔开了，有不少经都淋湿了。

行甫所做的最后一件事，是在洞生火将这些经卷烤干，再放入箱封存，防止被虫鼠蛀咬。

有的经卷可能当时没有干透，又在箱子里捂了这么长时间，保存状况已经非常恶劣，卷如焦炭状令人碰都不敢碰。

赤山寺僧众伏地恸哭，纷纷要求住持立塔撰铭供奉行甫灵骨，再请高手匠人修复这批经卷。

张锦麟还真请来了一位高手，此人名叫吴太询。

吴太询用了两年多的时间，修复了这批经古卷，其最重要的东西是这七卷《妙法莲华经》。

当未修复的经册还剩下最后一卷时，吴太询家有急事必须返回。

《法华经》最后一卷所附宣纸的记录，是这位吴太询写的。

吴太询感叹，身为江湖册门传人，此次在赤山寺修复经卷，是他有生以来付出心血最多的一件事，也尽展所得传承技艺。

但还有最后一卷《方外图志》尚未修复，实为人生憾事，暂收于金丝楠匣，以待来年再修。

看到这一段记录，丁齐取出了柜子的一个小木匣。

他整理这批珍本古卷时，其实第一个打开的是这个木匣，但是看了半天没敢动，只得又放了回去。

假如事先不知道木匣放的是什么东西，几乎谁都认不出来，它像一根木炭，大小似小超市里两块钱一根的粗火腿肠。

此物原先应该是一卷装裱在衬纸宣纸图册，淋湿后又烤干，但当时可能已经打不开了，外面烤干了里面还是湿的，又装在箱子里闷了很久，质地早已发黄、发褐、发脆，根本无法辨认。

丁齐也没敢乱碰，此物给他的感觉只要打开得碎成渣。

没想到这是《方外图志》，东西是找到了，可是根本没法查看啊！

他不禁又想起了那位修复大师吴太询，其人自称江湖册门传人。

册门是江湖八大门之一，叶行也自称是江湖疲门传人。
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