那人一身黄袍。

头戴黄冠。

年纪颇轻。

满脸笑容。

手拿三宝六真转经筒。

别人不熟。

常思豪却认识：这人正是索南嘉措。

只见他落足院中。

即笑道：“以无去法故。

何得有去者。

上人禅心妙旨。

小僧知之矣。”

燕凌云和姬野平神色都是一懔。

四目相对。

交换了一下眼神。

心里明白：这黄袍僧不管说话还是纵身跃下之际。

手中的转经筒始终旋转平稳。

不见乱相。

用中原武功的话说。

这是三节九断功夫练到了家。

看來实力非同小可。

小山上人也微露讶异之色。

却不是因为來人的武功。

佛门认为世界由地水火风四大所构建。

人身亦不例外。

自己那句“树在山间水在云”。

说的是山树同源。

云水同质。

故而树不在山上。

而在其间。

云亦非映于水。

而是水在天上。

似二实一。

用这话回答丹增赤烈的意思是：此处是聚豪阁的地盘。

亦是大明国境之内。

自己在这里、不在这里。

受不受邀、是來是去。

并无区别。

更无须明辩。

而眼前这黄教僧人说的“以无去法故。

何得有去者。”出自《中观根本慧论颂》。

恰可作自己“树在山间水在云”一句的法解。

一來讲出了色法【即物质世界】无來亦无去的本质。

二來也是借机提出一个问題：若是沒有來这个行为。

你该在少林寺。

又怎么会在这里呢。

等于一句话点透了自己在强词夺理的事实。

看來此僧年纪虽轻。

头脑却绝不简单。

丹增赤烈身为白教根本上师。

博学强识。

广览佛经。

对二人对答涵义自然清清楚楚。

白教与黄教本來极为不睦。

但此刻见索南嘉措这话是在帮自己。

又用“禅心妙旨”四字小小地讽刺了小山上人一把。

一时也不便和他翻脸。

说道：“原來是你。

听说你在中原游历。

前者去过京师。

怎么又到江南來了。

精力可是旺盛得很呐。”

索南嘉措笑道：“修法当勇猛精进。

弘法亦当不遗余力。

师侄受师尊灌顶之恩。

感师叔督导之德。

敢不尽心竭力弘扬本教。

光大佛门。”

丹增赤烈哼了一声道：“师叔二字。

可不敢当啊。

黄教有福。

格勒巴桑收了个好徒弟。

你再多尽尽心、使使力。

把我的寺庙也都兼并过去就得了。”

索南嘉措道：“师侄一心弘法。

致力讲经。

虽使得各地佛子纷至沓來。

信众皈依黄教者甚多。

那也是佛法精妙。

涵容万有。

非师侄人力所成。

又岂敢对它教存什么兼并之念。

此节师侄已多次致信向您解释过。

然而都如泥牛入海。

全无消……”

“胡说。”丹巴桑顿一拨法旗。

闪出身來：“你这厮一向飞扬跋扈。

什么时候写过这等信了。”
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