酒过三巡，说起薛白之事，达奚抚已有立场，希望尽快与薛白达成一致，

  王准则更懂李林甫的心意，道："正是因为圣眷正浓，右相才要将他赶得远远的啊。

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  “我可说过了，薛白若赖在刊报院不走。”达奚抚道：“右相岂非更不愿。

“

  王准会心一笑道：“对了，说说他在排的那出戏。

“

  说到此事，圣人还要再从长安招些宦官来。”

  “为何？

“

  “有个戏角不好找，要有人演一恶僧，与贵妃对戏，又要唱功了得，还得生得丑恶，愿意剃头，最好还是个宦官。”

  达奚抚说到这里，有人帮他添了一杯酒。

  这是王准最好的一个朋友，也就是此前与他到教坊厮混的邢繹。

  邢听着他们说白蛇传的戏角，眼珠转动，忽然道：“大郎，你鸡坊不是有个人选吗？

“

  “哪个？

“

  “刘化，替鸡坊与宫中递信的那个胖宦官。”

  主准问道：“他能唱？”

  “他以前是南曲的小奴，十多年前净身入宫的，唱得不错。”邢辞道：“来的路上，我恰好听他唱了几嗓，真是了得。

“

  王准道：“能唱就行啊，我明日带他见见圣人，但得先让他改个姓名。

“

  贾昌问道：“为何让人换姓名？

“

  ”“卯金刀”嘛。”王准道：“身边若有人刘姓，圣人非常忌讳的。

“

  《春秋演孔图》言”‘卯金刀”名为‘刘”，赤帝后，次代周”奠定了刘氏为帝的正统地位，从汉代开始，便有如“非刘氏不王”、“刘氏复起，李氏为辅”、“卯金修德为天子”东汉纬之语，是为“金刀之識”。

  从南北朝到大唐，刘姓造反者络绎不绝，哪怕到了如今亦然。

  开元元年，语称“释迦牟尼佛末，更有新佛出，李家欲末，刘家欲兴”；开元十三年，洛阳妖贼刘定高率众攻通洛门；开元二十三年，东都人刘普会造反；开元二十四年，长安醴泉县妖人刘志诚作乱。

  当然，忌讳是一回事，刘姓的人那么多也忌讳不完，一般来说想被重用，改个姓名也就是了。

  达奚抚道：“那就让这个刘化改个姓名，再举荐他试试。

“

  “好..

  宴后，达奚抚安顿好客人，回了住处，却有一名心腹凑近了。

  “少府，没醉吧？

小人有重要事说。

“

  “说。

“

  “前日，县令觐见圣人之后，该是与人提了洛阳那边的谣言。

“

  达奚抚不悦，道：“他这是何意？”

  “定是想让杨党的人查少府，想要对付少府。

“

  “呵。”达奚抚冷笑道：“由他们去查，最好再检举我一个匿丧不报。

“

  “那此事.

  "不必理会。”达奚抚道：“谋官之事，我与薛白再谈一谈，两个人就能敲定的事，不必多惹麻烦。”

  NN

  华清宫，芙蓉园。

  鼓声一起，忽有人高声唱起戏来，声音颇具威严“老僧法海，驻锡金山。

讷衣龙杖离禅院，去到江南度许仙....！

江南佛地岂容妖孽混迹其间？

“

  试戏之人这般一开嗓，满座皆惊在台下看着的谢阿蛮恰好被“法海”一指，吓了个哆嗦，差点摔进薛白怀里。

  “好！

“

  李隆基抚掌称赞。

  他其实不太喜欢和尚，原因有很多。

比如武后兴佛，当时，法相宗的三祖刘慧沼助武则天建立了她称帝的正统言称。

而早在北魏时，金刀之与弥勒信仰结合起来，

  在李隆基眼里也是动乱的根源。

  因此他一改武周对佛教的崇尚，推崇道教，把老子请进七圣殿里。

  至于眼前“法海”，李隆基则知道他刚剃了头发演的和尚，且在薛白这出戏里，

  法师也是个恶角，自是能够接受的。

  老子就在不远处的七圣殿镇着。

  “朕的弟子之中，还真无人能唱出这等煞气来....你叫什么名字？

“

  老奴刘化，本是鸡坊典引，但今已改名‘法海”，恳请圣人恩典。

“

  “改名了好，是个懂事的。”李隆基朗声道：“薛卿，你觉得他唱得如何啊？

“

  薛白道：“回圣人，该是没有更适合的人选了。”

  “那这戏角便定下了，你好好排戏。

“

  “遵旨。”

  华清宫中度日轻松，薛白每日做的，无非也就是排排戏曲，洗洗汤浴。

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  “我真是好羡慕薛郎过的神仙日子。

“

  这日，达奚抚如约与薛白一道逛着昭应城，提及公务，他不由道：“薛郎公务清闲，你可看我，昭应城人满为患，达官贵胃车马络绎不绝。

“

  “达奚兄辛苦。

“

  “岂止辛苦？

这从九品的县尉当得，下得不管城中百姓，因你不知哪个便是公卿门下。

上则有县令压着，且华清宫中行走者皆身披红紫，人人可驱使我。
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