衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。

此则岳阳楼之大观也。

前人之述备矣。

然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

’这段是写景，但那不是重点，重点是写景抒情，带出下面的……牢骚。

第三段乍看也是写景，但只要稍一联想，便会明白，这是他自身处境的写照：所谓‘霪雨霏霏，连月不开’是指昭武帝对朝臣的迫害打压持续数月之久，以至于朝堂上‘阴风怒号’，仁人义士皆被‘浊浪排空’、贬谪拘禁。

以至于‘日星隐耀，山岳潜形’让这些贤臣忠良无法为国家效力。

取而代之的是‘薄暮冥冥，虎啸猿啼’，一群奸佞宵小沐猴而冠、胡作非为，把个大秦朝堂折腾的阴风阵阵、鬼哭狼嚎。

在这种逆流下自然‘商旅不行，樯倾楫摧’，朝政都无法正常运转，国家时刻蒙着巨大的损失。

想到这种情形，他不禁‘去国怀乡，忧谗畏讥’正所谓近乡情怯，既想尽快回到祖国，但又怕有人向陛下进献谗言，使自己落得个凄惨境地。

以至于‘满目萧然，感极而悲者矣。

’把此时进退两难的矛盾心情刻画地淋漓尽致，让人不禁在深切同情之余，也要问一句‘到底怎么办？

’

结果他笔锋一转，一改前文的沉重，竟转而想象起春天洞庭湖上美景：‘至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。

’

心头的阴霾也一扫而空，变得‘长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！

’很显然他是想通了什么，才会‘心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

’的。

人们在替他高兴的同时，也不禁要问，你到底在这天水一色的洞庭湖前，想通了什么？

没有再卖关子，他的答案掷地有声：‘不以物喜，不以己悲。

’我秦雨田不会因为个人的得失荣辱而改变赤子之心。

无论是高居庙堂、还是远在草野，我都会为大秦、为百姓而鞠躬尽瘁死而后已。

‘是进亦忧，退亦忧。

’无论进退，始终如一。

‘然则何时而乐耶？

’你要问我何时能放开一切、过两天轻松日子？

我告诉你不可能。

因为我已经发誓‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’！

今生以身许国，不能利泽生民，非丈夫平生之志！

发出这震耳发聩的誓言后，他又用一个极具蛊惑性的问句结尾：‘噫！

微斯人，吾谁与归？

’即使找不到有志一同的伙伴，我也会坚定的走下去……

我们无法去估计，在秦雷今后的道路上，这篇文章，这个誓言，这句感叹，给他带来了多少忠勇之士的誓死效忠，为他赢得了多少支持拥护，帮他攻陷了多少坚城深垒，使他避免了多少看似不可避免的损失。

但我们却可以确定，秦雷通过这一手漂亮的‘斗转星移’，将其在昭武帝面前的先天劣势彻底扭转了过来。

他不再是一个不听话的儿子，而是一个碧血丹心的忠臣！

在天下百姓朴素的认识中，忠臣是大大的好人，对付忠臣的大臣都是奸臣，对付忠臣的皇帝也是昏君。

这就是道义的高度。

道义有多重要？

孟轲老师教导我们：‘得道多助、失道寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

’也就是说，若是丧失了道义，就连你三姨都不待见你；反之，若是道义站在你这边，道上兄弟都不敢欺负你。

君不见古来皆是如此：

商汤之道乃是讨伐夏桀之无道、还百姓以安宁；周武之道亦是商汤之道。

秦始皇之道因其可终结天下战乱，还百姓以祈望百年之太平；汉高祖之道乃是接始皇之余泽。

魏武帝、周世宗之道亦是始皇帝之道，而晋武、隋文、唐高之道不过是汉高祖之道尔。

而今天下纷争二百余年，道之何存？

谁又能得道？

从这篇文章中，我们看到了道，一种不同于甚至超越前人的道。

也许其传遍天下之时，便是秦雷得道之日吧。

从那以后，他也许会经历许多艰难险阻、面临无数生死考验，但他只会越来越强大，一定会取得最终的胜利。

这就是道的力量。
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