“师尊钧鉴：弟子万冥、沐轩于贞观元年四月进驻商城至今已有三月有余。

一如师尊所言，商城联通大唐、突厥二国，货物交通往来频繁，唐以金、银、绫罗、茶叶、瓷器换取突厥之牛羊马匹。

进展颇顺。

颉利屯军三万于商城之北二十五里，唐亦屯兵五万，于商城之南三十里，两方对峙而不敢动。

期间有突厥之小部落，欲劫掠商城之财物，皆被驱逐。

突厥商人有言，颉利下令凡欲劫掠商城之部族，皆罚没钱财，人口沦为奴隶。

初，唐、突厥交流谨慎，忽悠防备。

月余，防备之心皆无。

唐除盐铁，军备物资以外，皆可于商城销售于外。

突厥亦是如此，然，早年突厥无制度，颉利听信赵德言之言论，变更突厥就素，政令严苛且繁琐，突厥百姓偶有怨言。

常私绕道入唐由唐境贩马，换取所需。

师尊临行之言皆中。

由此三月之内，突厥贩马入唐逾万匹之多。

牛三万四千余，羊不计其数。”

“颉利重胡人远突厥，时与东突厥引发战乱，去年冬日，天降大雪。

牲畜减半，百姓遭冻饿之苦。

颉利钱财不足，除与唐加大贸易之外。

更加大对百姓之盘剥。

凡突厥商人交易归国。

十抽其五，引各部族怨声载道。

或叛或离。

颉利兵势衰落至极。

偶有两三小部族临近大唐，常与之交易。

幕我大唐之繁荣。

羡我大唐之文化。

知我道乃炎黄之正统传承。

愿举族皈依。

弟子沐轩子与众弟子允之。

亲授道法。

洗其罪恶。

加之颉利盘剥严重，归唐即可在望。

突厥信奉之萨满，不明教化，不通大道，常做舞请以妖邪。

弟子以为恶。”.

“商城之地虽小，胜在两国交流频繁，大部突厥之情报。

弟子均已收集完毕，传与我皇处，无甚危险。

仅在交流。

望师尊勿念。

又因商城之地临近梁师都叛军，梁师都又为突厥傀儡。

叛军之情报也稍有搜集。

然明年蝗灾，突厥、梁师都尽得其信。

传言颉利欲趁明年蝗灾引军南下，以战养战。

又闻梁师都言‘死上一半人，让另一半人吃饱’今我朝兵强马壮，大兴农事。

定能洗刷去年之耻。

梁师都过于丧德，亦不长存。

我朝灭梁，屠突厥之日指日可待。”

“商城以西，为故汉丝绸之路。

今已与商城连通，常见西秦之人往来。

弟子闻之，西秦一分为二，其一已灭。

军阀混战不休。

其二守成，百年前又有雄主颁布一律，曰查士丁尼法典。

弟子观之，部分条款于我大唐颇为适用。

故找人译制成册随信发出。

忘师尊点评。

西秦又有一教，名耶。

然此教与我道教先前混乱之时一般无二，分为诸多教派。

互以何为正统争论不休。

弟子观之，若使其整合为一，必为我道大敌。”

“西域之地大食之地，有一人名曰：默罕默德，号召百姓弃其本教,信真主.授权贵驱逐。

后起兵反之，已攻下大食大半领土。

立教曰伊斯兰。

弟子观之，此教残暴，不从者杀，以弯刀传教者焉能长久？

焉有道理？

然大食之地，默之兵强马壮，恐取地而建国。

如此必外侵周边各国，恐与我朝为敌。

忘师尊早作打算。”

“又有天竺之地商旅声称，佛教于天竺之地已经衰落，婆罗门取而代之。

佛寺被毁，经典付之一炬。

仅余周边小国存留些许传承。

既原佛已灭，我中土佛教苟延残喘。

何不趁势灭之？”

“另闻众师弟身死，弟子几人于塞外心如刀绞，奈何无法归国，还请师尊代为祭奠。

并请师尊查证凶手，绳之以法。

遥拜恭祝师尊康泰。

以上，贞观元年七月。

弟子万冥、沐轩叩首。”

黄俊明轻轻放下手中写满了字迹的信件，脑中感慨颇深，这一晃，万冥子和沐轩子已经走了三个多月了，还真是有些想念。

这大唐并不像是现代，通讯发达。

按照这时候的话说，只要没有信件那就是好事。

可是这让黄俊明一个现代人怎么习惯？

时隔三个多月，万冥子和沐轩子终于给自己来了信，接到信的黄俊明异常的欣喜，又有那么一丝的念想。

抛去这些，万冥子和沐轩子对黄俊明当时交代他们的任务也是完成的极为不错，甚至可以说更胜一筹。

商业交流方面，单凭这两人在信中所说的三个月时间交易了万余匹马，三万多的牛，不计其数的羊。

这一点就足够看的出来他们的努力了。

更别说仅仅用了不到一个月的时间就让突厥人放下了戒心和唐朝交易。

这除了商业最原始的魅力之外。

万冥子和沐轩子可以说也是下了很大的功夫。

最让黄俊明感兴趣的就是这突厥人竟然学会了走私。

军备物资无论哪个国家都是把关相当严密的。
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