这是很难描述的概念，这一瓶水蕴含的是整座瑶池乃至整个瑶池仙界的造化真意，包含了瑶池金母所有的造化之功以及修为见知。

某种意义上说，此刻的大道宝瓶中就装着完整的瑶池仙界，就看谁能拿得到、拿去之后又是否能够领悟？

当初仓颉和虎娃到访广寒仙界，恒娥仙子以帝乡神土开辟之初自然凝结的造化玉露待客，已相当珍贵难得，但此刻这瓶水更比造化玉露要珍贵得多。

有人曾开玩笑说，少昊天帝毕竟是个女人，有些小心眼，因为白煞之事，竟然不让虎娃进入瑶池仙界。

今日虎娃托玄源送来礼物，瑶池金母的回礼可是大气得不能再大气了。

玄源几乎都被惊呆了，而瑶池金母的样子就像一个虚弱的凡间女子，有些软软地靠在仓颉的胸前，仓颉的一只手在揉她的肩膀，另一只手已经绕过腰际将她从后面搂住了。

瑶池金母将大道宝瓶递给玄源道：“请你将此物交给虎娃，这是我的回礼。

……我需闭关恢复，暂时就不能待客了，瑶池仙界也要关闭一段时间，若有事……”

仓颉赶紧插话道：“若有事，就找我！”

玄源接过大道宝瓶时，尚未回过神来，恍惚间已离开了瑶池仙界，分明还能感应到瑶池仙界的存在，却已不得其门而入，这时她“看”见了虎娃。

无边玄妙方广乃无始无终、无时无空之处，看见虎娃的感觉就像时空的开启、世界的出现，虎娃握住她的手道：“阿源，你这么快就回来了，发生了何事？”

玄源将大道宝瓶递给虎娃道：“这是瑶池金母给你的回礼。”

瓶中装的可以说是整个瑶池仙界的造化真意，普通仙家根本是拿不动的。

但在无边玄妙方广中又有什么是拿得动拿不动的呢，天地万物尚未诞生，更没什么重量的概念。

可是虎娃现身“见”到玄源，接过大道宝瓶，就能感受到它的沉重。

瑶池之水是没有办法带出瑶池仙界的，更没有办法带下界。

实际上玄源离开瑶池仙界之后，大道宝瓶中仿佛就是空的。

若是虎娃的修为境界无法承载、无法容纳，就见不到这瓶中之水，或者见不到全部。

虎娃接过大道宝瓶后，也是愕然良久，然后长叹一声道：“这礼物好重！”原先瑶池金母拒绝虎娃进入瑶池仙界，如今他却不必再去了。

玄源：“想当初在巴原，你差点死于白煞之手。”

虎娃：“白煞做的事，与她无关，且被我亲手斩灭。”

玄源：“白煞的出现，却与少昊天帝的修行有关；而你今日的修行，亦与瑶池金母有关。”

虎娃点点头道：“是呀，若我修为不足，便根本看不见这一瓶瑶池之水。”说着话大道宝瓶已融入形神。

正在玄源惊叹间，虎娃又问道：“你看这是何地？”

玄源转身，发现自己站在一座宫阙门前，无边玄妙方广中只有虎娃哪有宫阙？

宫阙就是在她转身的时候出现的，或者说以前就一直存在，她只是此刻才看见。

玄源：“洞庭仙宫？”眼前的景物确实有点像虎娃和她亲手开辟的洞庭仙宫，但又似是而非。

虎娃笑道：“此地非洞庭，此宫阙当然不是洞庭仙宫。”

玄源：“那就是仙界或天宫了，不知何名。”随着她的话音，宫阙门前出现了一个竖着的匾额，但匾额上却是空的，既无字迹亦无仙家神意介绍。

虎娃挽着玄源道：“我们四处走走。”

这里只有孤零零一座宫阙，坐落于无边玄妙方广中，他们上哪里走走？

玄源被虎娃挽着前行，只见步步生云。

人间洞庭仙宫中的宫阙，就坐落在云岛上，而到了这里，那层层云阶原先是不存在的，却随着每一步的行走而出现，玄源可以说见证了一个世界的诞生。

步步生云间再一抬头，随着她的视线或者说感应，望见了天光。

这天光本是不存在的，但她想去看的时候，便随着视线而呈现。

此刻她与虎娃的神意相通，清楚这个世界中的一切事物都是虎娃的神意观照而成。

观照之法，是人间修士指点传人时常用的一种手段。

观想谁都会，但要让所观想之物清晰呈现，才可称之为观照，而后可突破初境、得以修炼。

虎娃造化天地山河，施展的竟是凡人突破初境之前的手段，以仙家神意观照而成。

走下云阶再回首，空中已是一片片云岛相连、景致各异，脚下则是展开了一片原野。

云阶之下出现了花草，每株花草都是不一样的，指的并非是品种，而是它们的形态与趣致。

虎娃挽着玄源走了一圈，无边玄妙方广中的世界随之呈现，这个世界可以有多大？

只要他们一直走下去，就可以是无穷无尽的，哪怕展开的只是并无一物的时空。

无论虚与实，时空既现便是“有”，而“有”生于“无”。

完全一样的景物，既然已经造化出来了，好似就可以循环重复铺展，以致时空无穷无尽，但虎娃并未如此，他在一片花草间停下了脚步。

世间没有一模一样的生灵，更没有两株完全一样的小草，仙家造化世界，那么做是毫无意义的，也不可能那么做，只是见知显现演化。

这里是一处山坡，不知山那边的景象如何，或者尚未造化，山坡上含蕊花娇羞欲放，就是虎娃在翠真村外“找到”玄源之地。

从山坡上往下望去，是宫阙云阶前的谷地，依稀似巴原北荒原清水氏城寨所在的山谷，只是谷中并无城寨，却有云阶通往天宫。

虎娃和玄源走到哪里世界便就此展开，当他挽着她在含蕊花丛中驻足时，玄源道：“此非帝乡神土。”在无边玄妙方广中交流当然是用仙家神意，但此刻已出现在一方世界中，两人说话就似凡人之间的交谈。

虎娃若想开辟帝乡神土，早就开辟了，他既能收取那大道宝瓶，假以时日，甚至可以在自己的帝乡神土中再造一个瑶池仙界。

他方才和玄源从宫阙门前走来时，已将大道宝瓶留在了宫阙之中。

虎娃既然不想开辟帝乡神土，这里显然就不是，那么又是怎样一处仙界呢？

修至真仙极致之境，形神中自有世界、可随缘生灭，但这只对他自己有意义。

若是能将形神化为一个对他人而言真正的世界，修为更进一步开辟帝乡神土，便是当年太昊天帝所求证，虎娃今日展示的显然是另一种修为成就。

虎娃答道：“太初元始，万物因造化而成，这就是灵台造化之功吧。”

随着话音，两人已经离开了这处仙界，挽手出现在无边玄妙方广中。

玄源有两种感应，首先是那仙界还在，她随时可以去，尽管虎娃已经离开了。

其次是，若虎娃不想让谁进入那方世界，那便是谁也进不去的。

玄源：“你是怎么做到的？”

虎娃答非所问道：“想当初在人间遇见句芒，我也在想，太昊天帝是怎么做到的？”

玄源：“你并非句芒。”

仙童句芒出现在人间，九重天仙界就消失了。

那并非真正的消失，九重天仙界乃太昊天帝的形神所化，对于仙界中的生灵以及仙家而言它一直就存在，只是外界感应不到了；而出现在人间的仙童句芒，也并非太昊天帝。

可是出现在无边玄妙方广中的虎娃还是虎娃，方才造化出的仙界，对玄源而言也依然存在。

虎娃又说道：“其实太昊天帝已有此修为，只是尚未迈出那一步，或受帝乡神土之困。”

玄源：“方才的仙界，不是你的形神所化吗？”

虎娃：“我的形神在此。”

玄源：“你是怎么做到的？”

她已是第二次如此发问，虎娃低头看着她道：“天下有始，以为天下母。

既得其母，以知其子。

既知其子，复守其母，没身不殆。”

仙家神意十分玄妙，很难用语言去解释。

后人读种种经文，常会遇到这样的问题。

而仙家**之时，或有妙语入悟，或有声闻成就，或有神意指引。

若勉强用语言描述，只能去尽量打比方。

孩子在未出生之前，其实就是母体的一部分，来源于母体。

但是出生之后呢？

他当然仍是其母之子，但他也成为了一个独立的人。

帝乡神土就是天帝的形神，从来就没有脱离过母体，或者说本就与天帝一体，这个世界是“自生”的。

自己当然是自己的主宰，想不是都不行，天帝的意志就是世界的意志，这和人间的帝王政令并不一样，它就蕴含在这个世界一切事物的运行规则中。

这好像是很多人的终极妄想，也是很多人所认为的最大自由，而列位天帝已经求证了。

但虎娃却认为这是一种局限，且太昊天帝早已看到了这种局限。

虎娃求证的是另一种成就，或者说展示的是另一种境界。

这个母体不是虎娃自己，而是虎娃所悟的天地大道演化。

见玄源仍若有所思，虎娃又说道：“长之育之，亭之毒之，养之覆之。

生而不有，为而不恃，长而不宰。”

虎娃可以造化所愿见的世界，但他本人并不追求成为世界的永恒主宰，这个世界万事万物的运行，来源于他所悟的大道演化，而非虎娃形神中自生。

这种境界上的差异说起来简单，实际上想求证可太难了，更何况是在无前人开创与指引的情况下。
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