袁术死，荆州刺史徐?携玺至许昌，时曹操挟献帝而令诸侯，至此，传国玺得重归汉室。

汉献帝延康元年（公元22献帝被迫‘禅让’，曹丕建魏，改元黄初。

乃使人于传国玺肩部刻隶字“大魏受汉传国玺”，以证其非‘篡汉’也，实乃欲盖弥彰。

魏元帝曹奂咸熙二年（公元265），司马炎依样而行，称晋武帝，改元泰始，传国玺归晋。

晋永嘉五年（公元3前赵刘聪俘晋怀帝司马炽，玺归前赵。

十九年后，后赵石勒灭前赵，得玺。

更别出心裁，于右侧加刻“天命石氏”。

又二十年，再传冉魏，后冉魏求乞东晋军救援，传国玺为晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康（今南京），由此，传国玺乃重归晋朝司马氏囊中。

南朝时，传国玺历经宋、齐、梁、陈四代更迭。

开皇九年（公元589），大隋一统华夏，传国玺遂入隋宫。

大业十四年（公元618）3月，隋炀帝被反贼弑于江都，隋亡。

萧后携皇孙政道携传国玺遁入漠北突厥。

唐初，太宗李世民因无传国玉玺，乃刻数方‘受命宝’、‘定命宝’等玉‘玺’，聊以自*。

贞观四年（公元63李靖率军讨伐突厥，同年，萧后与皇孙政道返归中原，传国玺归于李唐，太宗龙颜大悦。

唐末，天下大乱，群雄四起。

唐天佑四年（公元907），朱全忠废唐哀帝，夺传国玺，建后梁。

十六年后，李存勖灭后梁，建后唐，传国玺转归后唐。

又十三年后，石敬塘引契丹军至洛阳，末帝李从珂怀抱传国玺登玄武楼自残，传国玺就此失踪。

根据民国年间，时任蓝田县县长、喜好玉石收藏的童冠文推考，传国玉玺可能被五代的冯道私藏。

但是，冯道，历仕后唐、后晋、后汉、后周和辽的大臣。

字可道。

瀛州景城(今河北沧州西)人。

唐末，冯道事幽州刘守光为参军。

刘守光败后，冯道事河东节度使李克用，为掌书记。

李存勖即位，以冯道为翰林学士。

明宗时任相。

冯道历五朝十一帝，不离将、相、三公高位，容身保位，未尝谏诤。

晚年自称长乐老。

后唐主李从珂与曹太后刘皇后等在亡国之际，登玄武楼自残而亡之时，冯道正是当时的重臣。

唐废帝李从珂时，冯道为三公之一的司空，李从珂在玄武楼自残而死，传国玉玺自此不知去向，莫非传国玉玺被冯道收藏？

这时，一个更大胆的想法使他(即童冠文)心头为之一震，传国玉玺会不会就在冯道的墓中？

这样一想，他心头的疑云便一点一点地散开了，立时感到云开日出，豁然开朗起来，看来传国玉玺很有可能就在冯道的墓中。

原来冯道不仅是一个善于观望形势、舍弱趋强、无所建树的大官僚，而且还是一个私藏国宝、老谋深算的人。

他把传国玉玺私藏起来而没有献出来，大概是出于这样的考虑。

也许即使献出来他也不可能当更大的官了，他深知自己的官职已经够高了，纵使献宝邀功也是白搭，所以便藏了起来。

而他死后，却让这稀世珍宝陪伴着他那丑恶的成为千百年来的一大迷踪。

后周太祖郭威时，遍索传国玺不得，无奈镌‘皇帝神宝’等印玺两方，一直传至北宋。

北宋哲宗时，有农夫名段义者于耕田时发现传国玺，送至朝廷。

经十三位大学士依据前朝记载多方考证，认定乃始皇帝所制传国玺。

而朝野有识之士多疑其伪。

至北宋末年，徽宗好风雅，增刻印玺十方，时人有画蛇添足之讥，其实徽宗似有淡化传国玺地位之深意在其中也。

宋靖康元年（公元112金兵破汴梁，徽钦二帝被掠，‘传国玺’被大金国掠走，其后便销声匿迹。

元至元三十一年（公元1294），世祖忽必烈崩。

‘传国玉玺’忽现于大都，叫卖于市，为权相伯颜命人购得。

伯颜曾将蒙元收缴各国之历代印玺统统磨平，分发给王公大臣刻制私人印章。

传国玉玺亦恐在其中而遭不测。

元至正二十八年（公元1368），朱元璋在建康称帝，号大明，改元洪武。

继而北伐，蒙蒙元廷弃中原而走漠北，继续驰骋于万里北疆。

明初，太祖遣徐达入漠北，穷追猛打远遁之残元势力，其主要目的便是索取传国玉玺，然最终还是无功而返。

时至今日，传国玉玺再无消息。

这些，是李玄对于传国玉玺的历史流程的了解，正是如此，他才惊喜莫名，这不是因为传国玉玺重现，而是历经了无数的风雨，传国玉玺的沉淀和能量，会比他预想的还要强大，要知道，这是历来的九五之尊都视之为顶级国宝，视之为半壁江山的东西

这东西，如果在现在落到了李玄的手中，那么修复故宫下的龙脉，简直是完全毫无压力

要知道，故宫下的龙脉，那就是秦朝就存在的龙脉，水晶棺材里，甚至躺着曾经的徐福

这些，想起来，都是会让人非常激动的

李玄看着那口棺材，他觉得，眼下，希望之光，已经开始绽放了。

只需要一个机缘，将其抓住，那么，他将迎来真正美好的明天。

李玄凝神屏息，朝着那口棺材走了过去。
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