颜沉鱼妙目一转，就是看到大殿周边是碑廊，里边陈列着八怪的书画碑刻。

⊙考拉俏生生的看着大殿门前有两副柱联。

内侧一副是郑板桥题写的“删繁就简三秋树；领异标新二月花”。

外侧一副是金农的“漆书体”对联：“三千余岁上下古；八十一家文字奇”。

在大殿前有一只铁镬，与瘦西湖中的一样，铸造于南朝萧梁时期，为镇水之用。

因当时扬州多水患，在扬州迄今为止已发现有九只铁镬。

颜沉鱼牵着考拉进入大殿，大厅正中摆放了一组扬州八怪群雕像。

雕像或坐或立，或挥毫，或沉思，或长啸，或私语，形神兼备，栩栩如生。

待稍一留神，点一点雕像数量，发现竟有十五尊之多。

早知扬州八怪是以金农、郑燮、黄慎、李方膺、李鱓、汪士慎、高翔、罗聘八人为代表。

但此外还有高凤翰、华喦、边寿民、闵贞、陈撰、杨法、李葂等，一共十五人之多。

其实，“扬州八怪”的概念是泛指清朝康熙、雍正、乾隆年间生活在扬州的一批颇具正义感的，个性倔强，行为怪异，酷爱书画，喜作诗文的文人。

八怪最喜欢画梅、竹、石、兰。

他们以梅的高傲、石的坚冷、竹的清高、兰的幽香表达自己的志趣。

其中罗聘还喜画鬼，他笔下的鬼形形色色。

扬州八怪虽然生活在清代“康乾盛世”，但当时盛行于官场的却是卑污、奸恶、趋炎附势。

他们对这种腐朽的官场作风十分憎恶。

郑板桥认为，历来为官的多半不做好事。

他任知县时，刚上任就派人在旧府衙外墙上凿了几个门洞，直通街市。

并说这样可以“出旧官衙恶俗之气”。

纪念馆四周墙壁上陈列有“扬州八怪”的书画作品，扬州八怪的书画作品主张推陈出新。

自立门户。

艺术创作上师法自然，抒发性情；在绘画风格上各具特色，争奇斗艳；在表现手法上追求诗书画印的完美结合。

他们与当时占有主导地位的正统书画派相对立，而被称为“怪”。

随着时间的推移和观念的转变，这“怪”名已渐渐由贬转褒。

“扬州八怪”的积极创新精神给传统保守派以冲出，其作品对后世的书画家产生了深远影响。

当时。

“八怪”中多数人不愿入仕。

乾隆丙辰年，有人荐举金农考博学鸿词科，他一笑置之。

后来有人称他是“百年大布衣，三朝老名士。

疏髯雪萧萧，生气长不死。”“扬州八怪”中有五人终身不曾为官。

郑板桥、李方膺、李鱓三人虽做过知县，由于他们为政清廉，敢忤大吏，同情百姓，为上司所不容。

先后弃官。

以卖画为生。

“扬州八怪”大都把自己一生的志趣寄托在诗文书画之中。

作为诗人，他们注意反映民间疾苦，抒发内心苦闷，从而使他们的作品隐含深刻的思想内容。

黄慎在一首短诗中写道：“黄犊恃力，无以为粮；黑鼠何功，安享太仓！”以此同情贫苦农民，抨击贪官污吏。

八怪中郑燮最为出名。

郑燮，号板桥。

他是康熙的秀才，雍正的举人。

乾隆的进士，虽做官十多年却两袖清风。

后因灾荒被革职，回到扬州以卖画为生。

郑板桥一生写过大量诗文，有《悍吏》、《抚孤行》、《逃荒行》等，描述贫苦农民的苦难生活。

他写过一首《沁园亨?恨》：“单寒骨相难更，剩席帽青衫太瘦生。

看蓬门秋草。

年年破巷；疏窗细雨，夜夜孤灯。

难道天公还拑恨口，不许长吁一两声？

癫狂甚，取乌丝百幅，细写凄清。”悯天忧人之情。

溢于言表。

他还有一篇有名的题画诗：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这样一批怀才不遇的文人，抱着愤世嫉俗的心态，纵情山水，借书画诗文发泄心中的郁闷。

起伏的人生阅历使他写出“吃亏是福，难得糊涂”等尽人皆知的作品。

大殿外还有一颗古银杏树，这座大殿有600多年历史，而这颗银杏树有700多年树龄。

西方寺大殿外银杏树前是方丈室，也是当年扬州八怪之首金农寄居的地方。

金农七十岁后即生活于此，方丈室面阔三间，前后两进，中有庭院。

金农字寿门、司农、吉金，号冬心，又号稽留山民、曲江外史、昔耶居士等。

别号有：金牛、老丁、古泉、竹泉、稽梅主、莲身居士、龙梭仙客、耻春翁、寿道士、金吉金、苏伐罗吉苏伐罗（佛家经典上“苏伐罗”即汉文“金”字，苏伐罗吉苏伐罗就是金吉金）、心廿六郎、仙坛扫花人、金牛湖上会议老、百二砚田富翁等。

金农生于清康熙二十六年（1686），卒于乾隆二十八年（1763）金农天姿聪颖，早年读书于学者何焯家，与“西泠八家”之一的丁敬比邻，又与号称“浙西三高士”交往熏陶，更增博学多才。

乾隆元年（1736）入都应试未中，郁郁不得志，遂周游四方，走齐、鲁、燕、赵，历秦、晋、吴、粤、终无所遇。

年方五十开始学画，由于学问渊博，浏览名迹众多，又有深厚书**底，终成一代名家。

乾隆十五年，64岁的金农开始定居扬州卖书画以自给，为扬州八怪之首。

妻亡无子，遂不复归。

先住在谢司空寺，今天宁寺。

70岁时迁居至西方寺，乾隆二十八年秋，77岁的金农在寂寞中与世长辞。

比起其他七怪，金农的画路较宽，不蹈袭他人，独辟蹊径、别出心裁，这和他的学问、才情、胸襟密不可分。

由于他一生未仕，但在康熙、雍正、乾隆三朝都极富盛名，因此有“三朝名士大布衣”的雅称。

前面一进三间为金农当年的念佛堂，中间佛龛里的佛像是金农自己画的。

金农晚年信佛，专事画佛写经，如今的金农寄居室内复原了他的起居绘画陈设。

走进金农的念佛堂。

从这座佛龛中的五字联：写经满百卷，画佛亦千尊。

可以想见当年金农的处境与心态。

中间这幅金农所画的佛像特别精彩。

衣服褶皱结构所用的线条是富有金石味的书法用笔，如“金错刀”，似“锥画沙”，凝重浑厚中亦见灵动，脸部用“墨拓”法带线勾勒。

十分传神。

最有特色的是以二十余行700多字作背景，如一条条写有禅语的垂联飘带，其内容记述佛从何处来、佛对人们的作用、历史上四十个大画家分别为各寺庙绘制佛像的事情，还有自已对佛学的认识及作画时的情景记述，可以称得上金农画佛中的扛鼎之作。

念佛堂四周是金农与罗聘当年在此所绘作品的图片，每幅均配有赏析短文。

这幅《香林扫塔图》从背影中生动地刻划了一蓬头垢面的草履沙弥在打扫庭院的形象。

题跋云：‘佛门以洒扫为第一执事，自沙弥自老秃，无不早起勤作也。

香林有塔，扫而洗。

洗而又扫。

舍利放大光明，不在塔中而在手中矣。

苏伐罗吉苏伐罗记”。

这充满哲理的文字正是金农“佛即我心”的佛学思想体现。

后进三间，中间为客厅，左为卧室，右为画室。

乾隆二十入年（1763年）秋，金农客死于此，隔年由弟子罗聘扶枢葬西湖市临平黄鹤山中。

房屋门柱上挂有金农“漆书体”对联“且与少年饮美酒；更窥上古开奇书”。

晚年的金农就生活在这前后两进，面阔三间的小院之中。

当时西方寺己萧条衰败。
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