与靠近中原的幽燕、党项一带相比，西域对中原的向心力更强，汉人的地位更高。

中原去的汉人，会被主人留俗，离去之后如果妻女生子，会觉得非常荣耀。

对这种奇风异俗，杜中宵不觉得是什么好事，背后很可能含着一次一次异族入侵的血泪。

当地百姓对万里之外中原文化的留恋，用这种荒诞的形式表现了出来。

杜中宵问任泽：“除此之外，高昌和伊州一带还有什么风俗？”

任泽道：“那里地处偏远，物产不丰，吃的简单。

不似胜州这里吃的花样繁多，那里没有锅鼎，只有铁鏊子，用来烙熟面饼。

不论贫富，只吃这样一种干的面饼。”

杜中宵点头：“哦，听说过。”

这不就是后世馕的前身吗。

只是记得馕不是用鏊子烙出来的，而是土坑里烤出来的。

不过这个时候吃食简单，什么烤包子、手抓饭全都没有，只有面饼打天下。

任泽又道：“还有一点，那里的人不重田产女子，只爱财货珠玉。

只要给钱，他们什么都卖，甚至有的连命都可以卖掉，这可跟中原大不一样。”

杜中宵道：“沿边之地，战乱频仍，人命都朝不保夕，何况田产女子呢。

有这样的风俗，说明那里生存不易。

贪财人之常情，但爱财到了这个地步，甚至违背人伦，说明在那些地方，人能活着就很不容易了。

朝不保夕之下，什么田产房屋，美人奴仆，随时就一切化为乌有，不如换成现钱。”

见任泽不以为然，杜中宵又道：“爱财到这个地步的，除了西域，还有青塘的土蕃人，还有岭南的土人，荆湖一带山里的蛮人。

一个是生存艰难，一个是多部曲奴仆，人都是主人的财产，男女婚配成家生子女而为家庭，家的意义不大，为主人家生小奴仆对主人更重要。

世道如此，才会如此爱财。”

对金银等浮财的追求到了这种病态，一是社会不稳定，再一个是奴隶制残余。

连自己人身的独立性都还认识不清，更何况认识到家庭。

什么伦理道德，什么爱情亲情，在他们眼里一文不值，都没有白花花的银子讨人喜欢。

这种状况不只是西域，大宋的沿边几个地区，都程度不同的存在着。

不只是在这个时代存在，后世依然有人群不断地一次又一次演示着。

说白了，当汉唐屯垦的汉人离开，西域的百姓，再没有形成稳定社会的机会。

各种风俗民情，透露着一种荒诞的感觉，让人觉得不真实。

不是所有的人群，都会自然而然地形成中原汉人那样稳定的社会，自然而然出现伦理道德。

人类漫长的历史，发展出稳定文明社会的，并没有多少族群。

周边族群，大多都是受汉人影响，才走进文明，就是中原王朝的教化。

当汉人被赶回中原，有的荒诞，有的野蛮，有的含着泪水消失在了漫天黄沙中。
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