要不然我就真的撞上去啦！”却见东邻子摇头道：“就说刚才吧。

你仔细想想，你真的会撞伤脑袋？

可能真的会撞伤，也可能顶多是痛一下。

也就是说事实上“事物的相，与“事物本身。

有契合的时候，有不契合的时候。

但由于人们本能的、潜意识的把“事物的相，当作“事物本身。

小所以当“事物的相，与“事物本身。

不契合的时候，人就未必会发现这个错误！

真的，你不要以为这个错误容易发现，事实上很多错误你都没办法发现。

于是你就会拼命的责怪别人、拼命的要求宇宙按照你的意志来转。”

格林姚有些不信的问道：“真的很难发现这个错误？

我觉得这两个。

很好辨认嘛。”对面的东邻子没办法了，只好以《大佛顶首楞严经》问道：“你！

就是你！

我问你小你是“格林姚。

？

又或不是“格林姆。

？

你说，你到

格林姆顿时傻了：“我我我我当然是“格林姆。

了！

我不是“格林姚，又是谁？”。

却见东邻子哈哈大笑道：“你非“是格林婶格林姆。

乃是你我心中一“相，啊！

！

！

当你在说，不是格林妈，的那一刹那，你心中所指“格林姆。

其实是你心中一个。

“格林姆相。

在此时发生了一件极其细微又极其重要的事情你产生了一种倾向。

这种倾向就把这个“格林姆相，当作了“格林姚实体。

但事实上“你本身，是那个。

“相。

？

那个。

“相。

就等于“你本身，？

！

！

“格林姆相。

与“真你。

或契合或不契合，无论契不契合，“相。

都不是你。

你呀，你所知所想“格林姚我所知所想“格林姆”众生所知所想格林姆”名义上是指，真格林姆”其实真正泛起的却是你心中“格林姆相”我心中“格林姆相。

、众生心中“格林姆相”非事实上的“真格林姆”“真你，！”

格林拇真要蒙了：“难难道我不是格林姚？”又见对面的东邻子继续摇头：“当你说“我不是格林姚。

的时候，那个。

“不是格林姆。

也是一个“相。

在这个时候又发生了同样的本能倾向倾向于把这个“不是格林姆，相当作你本身！

而你本身并非“不是格林姆，这个“相”所以你，真格林姚！

非“是格林姆。

、非“不是格林姆”事实上非“是或不是。

二相。

人以为自己活在真实的世界中。

其实人是依赖相。

与世上一切事物互动的，而“相，又不等于事物本身，所以人与真实世界之间隔了一重“相”是活在虚幻中的，但人极难意识到这一点。

更难以辨认这一点！

就像你认为“我是格林姚。

或“我不是格林姆。

一样！”

“再比如。

当你心中升起，愤怒相就在那个时候你会有一种本能的倾向倾向于认为事物本身具有“可怒。

的性质，或许你理论上知道没有那个小“性质”但是身心运作中却的确有那个本能的倾向。

这种倾向能帮你做到一些事情。

获得某种程度的“契合”但正因为如此，你们察觉不到事物本身离可怒、离不可怒，离亦可怒亦不可怒，离非可怒非不可怒。

可用怒应对，可用不怒应对，可用亦可怒亦不可怒应对，可用非可怒非不可怒应对。

如有一大森林，离大象、离白兔、离时而大象时而白兔、离亦非大象亦非白兔。

可用大象的模式应对，可用白兔的模式应对，可用时而大象时而白兔的模式应对，可用非大象非白兔的模式应对。

种种方式生种种后缘，种种后缘聚合成种种存在。

种种存在本身，离优、离劣、离亦优亦劣、离非优非劣。

以某些身心模式应对，生优相；以另一些身心模式应对，生劣相。

以其他一些身心模式应对，生亦优亦劣相。

以还有一些身心模式应对，生非优非劣相。

相。

一成，那种“本能的倾向，就已经诞生了认为事物本身具有“优劣，的性质。

然后人依据这些相。

而行事，可能在某些时候、某些领域获得某种程度的“契合”一旦人潜意识牢记这种“契合”便以为事物本身真具有“优劣。

的性质。

格林姆，一切诸法。

本身离优、离劣、离亦优亦劣、离非优非劣。

就看你用何种身心模式应对之！

其他，好坏、善恶、对错、有无、是非，乃至愤怒恐惧、爱欲厌恶等等亦复如是。

然，一切众生颠到错乱，以“相。

为实、以幻为真

格林姆无奈的耸了耸肩道：“既然如此。

那您就教一个方法让我灭掉一切相，当心中无相，就重新生活在真实之中了吧。”这次还是看到东邻子在摇头：“灭掉一切相？

你刚才向前冲的时候，灭了“会撞破脑袋。
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