佛陀果位，无有神通，无超凡之力，甚至无法延寿长生，昔日佛祖释迦摩尼，也就八十岁就寿终正寝，涅槃而去。

佛者，觉也，意为觉悟者，是其他修行者对觉悟者的尊称。

金刚经有云：“须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

须菩提，如来所得法，此法无实无虚。”

佛因远离因果过失所以是真语者，实语者，所以具有大平等心，平等性，因此在佛眼中连魔都可容纳，因为任运自成的大悲心故，在佛眼中一切人都是迷惑者，魔也不除外，是谓“众生平等”。

佛陀果位，唯一的作用，便是大智慧，大自在。

而且，这大智慧，大自在，能让其在因果之网中，脱离苦因，这也就是十方明悟中的结果：

自由，就是人在觉悟之后达到了大智慧，从所有苦因中解脱。

何谓苦因？

外事万物，皆由因而起，然后因结成果，果又成为下一个因，一条一条，循环往复，形成笼罩整个世界的因果大网。

老病死苦，种种不如意事，皆有前因。

举例来说，世间有一名言，叫做“少壮不努力，老大徒伤悲”。

老大徒伤悲，便是苦果，少壮不努力，便是苦因。

想要不要这苦果，就要在年轻时候种下勤学的因，如果天天玩游戏，那就别抱怨为什么挂科，为什么毕业之后徒伤悲。

佛陀果位，便是能够认识到这种善因善果，苦因苦果，正确认识到因果间的联系，采取正确的行为，这便是佛陀得以远离痛苦，能够随着本心而动，得到自由的办法。

说起来好像很简单，但世人真的能认识吗？

释迦牟尼佛于菩提树下，初成正觉，所证悟到的宇宙人生的实相、奥秘，而后第一句话，即说：“奇哉！

奇哉！

此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？”

这句话的意思是，真是奇怪啊！

原来众生都有和自己一样的智慧，为何愚痴迷惑，而不能证得呢？

是啊，真相就这么简单，可为何众生还是沉溺其中，无法自拔呢？

众生明明也知道，只要世间我为人人，那便可人人为我，如此，天下大同。

囚徒困境，大家都知道。

如果两人都抵赖，那么无罪释放。

如果两人都坦白，各判五年。

如果两人中一个坦白而另一个抵赖，坦白的放出去，抵赖的则判十年。

于是，每个囚徒都面临两种选择：坦白或抵赖。

毫无疑问，此时若要结善因，避免苦果，最好的方式就是抵赖，只要两个人都抵赖，彼此合作，坚不吐实，可为全体带来最佳利益，所有人都可以无罪开释。

但是，实际上，每个囚徒的最优选择是坦白：如果同伙抵赖、自己坦白的话，自己就能被放出去。

如果同伙坦白、自己也坦白的话，那各判五年，比起抵赖的判十年，坦白还是比抵赖的好，所以坦白无论如何都不会出现最差的情况，彼此出卖虽违反最佳共同利益，但是个人的最佳利益。

所以，就这么一个简单的囚徒困境，却成了无法破解的难题，放大到整个社会，为小利而损大利的事情又有几何？

为一己私利，将一国之国运推向死亡的，更不在少数。

又比如，好好读书。

这是一个百利无害的事情，任何人都知道，好好读书是善因，必能结出善果，但实际上真正好好读书的又有几人呢？

善因就在眼前，但众生为何执迷不悟？

因为众生皆不自由，众生天生即可见如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得，妄想执着，真心被根本烦恼，贪嗔痴三毒遮蔽了，做出来的事都是颠倒的，所以沉沦苦海，轮回不断。

大同世界的根源就如此简单，就偏偏这么简单的事情，却谁也做不到。

众生心与佛心，无二无别，本来一体，心即是佛，佛即是心，一切众生都具足佛性，但被大网捆住，被自己心中的贪嗔痴所蒙蔽，做事便如聋如瞎，有耳不能闻真法，有眼不能见如来，心中本性被遮蔽，就此沉沦。

永离妄想执着者，自于身中得见如来，广大智慧，是谓佛陀。

（注：如来，乘真如之道，从因来果而成正觉者，名为如来，并非单指如来佛祖。）

所以，佛陀果位说来简单，但又有几人能修成呢？

摆在面前的善因，都有人视而不见，更遑论因果大网之中，那些扑朔迷离，真假难辨的因果了。

同一个考试分数，是上北边的大学，还是上南边的大学？

有两个公司，同时发来了两份邀请函，去离家近的，还是去离家远的？

觉得这些选择无所谓？

这些行为，皆是种因，日后必会得果。

蝴蝶翅膀之因，尚且能煽动大洋彼岸风暴之果，世间无数因，无数果，果又成因，因又成果，循环往复，直至寂灭，又该如何分辨善因善果？

这样一看，佛陀果位的本心通明，大智慧，大自在，说来简单，实际做起来，却只觉得千难万难，甚至佛陀本人也未必能真正洞彻善因，只能自己推测而已。

世间事，难，也不难。

归根结底，无非一个词：

大公无私。

而已。

人人大公无私，那便人人私利全足。

囚徒困境，若是人人无私，那人人都能免罪。

天下诸事，尽皆如此罢了。

只是，想得通是一码事，践行又是另一码事。

知而不行，等于不知。

所以，佛陀果位，其实就只是一个象征，实际上没有任何神通，甚至连这个唯一的功能其实都不是果位赋予的。

是的，所谓大智慧，大自在，和佛陀果位一点关系都没有，修行者需要先达到大智慧的地步，然后才能拥有佛陀果位，而不是达到佛陀果位之后拥有这种能力。

佛陀果位，更像是完成了一种成就的象征，而不是凭空而降的任务奖励，看穿因果不是什么法则规定的被动，不是游戏设定里那种不可违抗的能力，而是佛陀自己具有的能力和眼光罢了。

所以天上院宮才会瞪眼。

一位大菩萨，立地成就佛陀，会很差吗？

他可不这么觉得。

如果再和他牵扯下去，哪怕能赢，恐怕结果也不会很好看。

佛陀轻易不会与人诘难，为什么？

佛陀能分清善因善果，心中如来指引，他永远知道自己所做事情的好坏。

如果佛陀下定决心要与某个人诘难，那只能说明两个可能性。

第一个可能性，事情已经坏到一种程度了，已经没有一个好选择或者坏选择之分，诸因皆苦，只能选择那个比较不苦的。

两害相权取其轻。

第二个可能性，那就是这位佛陀，为了一个更好的结局，选择自找苦吃。

“大菩……不，十方佛，如今你借我之手，得证佛陀，我算是对你有半师之恩，这是善因，你我之间何不结个善果？

你来此借东京众生，澄清迷惘，撇空嗔痴，证得大位，何不妨与我个方便？”天上院宮看着十方的金身澄澈，愈发恢弘，咬了咬牙，如此说道。

为什么这么说？

很简单，他没把握能留下十方。

对方已经得证佛陀，要么就直接留下他，让这尊佛死在这里，这样就没有后患了，否则的话，多了一个佛陀的死敌，麻烦说不上大，但也不小。

所以，如果留不下来，那么就结个善缘，你好我好大家好，何必拼个你死我活。

毕竟，难道这位佛陀就能奈何得了天上院宮吗？

当然不可能，那位十方佛是分魂降临，他难道不是？

一尊法身而已，坏了就坏了，两边相当于在借助【精神投影】打代理人战争，谁输了也伤不了根本。

两边都立于不败之地，那打来打去，其实都只是表个态度罢了，能谈就谈、

十方听见对方的话，原本处于顿悟之中的心神，也逐渐冷静了下来。

但是，他依然感觉到了改变。

他的思维从未如现在这般通达，想通了自由的道理之后，从前的畏畏缩缩在此刻消散无影，有大智慧指引，他的行为反而更加坚定无惑了。

何为大智慧？

就是做事的时候，明白自己在做什么，明白利弊，明白所有的前因后果，明白自己为什么这么做，为什么关乎这件事的所有东西。

能够思考，然后明白这一切，是谓大智慧。

何为大自在？
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