十二月尾丑月。

对照如下表：

月建 正月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 十一月 十二月

地支 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戍 亥 子 丑

十二地支和十二时辰纪时也是采用对应固定的十二地支，来表示每天的十二个时辰。

每个时辰相当于现在的两个个小时候。

23-1时为子时，1-3时为丑时，3-5时为寅时。

5-7时为卯时。

7-9时为辰时。

9-11时为巳时，11-13时为午时，13-15时为未时。

15-17时为申时，17-19时为酉时，19-21时为戍时，21-23时为亥时。

对应情况见下表：

时间 23-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23

地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戍 亥

十二地支有冲、合、刑、害的关系。

地支有六冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戍相冲，巳亥相冲。

地支有**：子丑合化土，寅亥合化木，卯戍合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。

地支有三合：申子辰合化水，寅午戍合化火，亥卯未合化木，巳酉丑合化金。

地支相刑：子刑卯、卯刑子，寅刑巳、巳刑申、申刑寅，丑行戍、戍刑未、未刑丑，辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥。

地支相害：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戍相害，奇门运用较少。

五行不仅在一年四季中有旺、相、休、囚、死的状态，而且与地支所代表的十二个月相对应还有一个从生长到死亡的全过程，叫做“寄生十二宫”的原理。

十天干相对于十二地支有十二种状态：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死墓、绝、胎、养。

长生：就像人出生于世，或降

三、四时五方

时间与空间的观念是奇门术极为重要的观念。

时间，在这里指的是“四时”，即一年四季；空间则指“五方”，即东、南、西、北、中五个方位。

上面说到阴阳、干支、五行等观念中，尤其以五行观念极为重要，成为分析判断事物的核心。

而五行的相生、相克等现象，则要与四时五方等因素相结合，看它们各自所旺盛的是哪个季节，所适合的是哪个方向。

进行综合的分析，才能更精确地反映事物的情况。

五行、干支所适宜的时季与方位

五 行 天 干 地 支 所旺四季 所主方向

木 甲 乙 寅 卯 辰 春 东

火 丙 丁 巳 午 未 夏 南

土 戊 己 申 酉 戍 秋 西

金 庚 辛 亥 子 丑 冬 北

水 壬 癸 辰 戍 丑 未 寄旺四季 中

这里土“寄旺四季”的意思是，指它旺盛于一年四季的最后一个月份。

在每一年的四个季节里，每一个季节都有五行中的一个处于“旺”即“王”之意，也就是旺盛状态；一个处于“相”即“宰相”之意，属于次旺状态；一个处于“休”即“休息”状态，退休无事；一个处于“囚”即衰落、被关禁之意；一个处于“死”即被克制、毫无生气的状态。

五行与四季的关系

状态

五行 旺 相 休 囚 死

木 春 冬 夏 四季末 秋

火 夏 春 四季末 秋 冬

金 秋 四季末 冬 春 夏

水 冬 秋 春 夏 四季末

土 四季末 夏 秋 冬 春

从五行的相生相克等原理出发，来分析判断世间万事万物在发展与运动过程中的时间和空间具体关系，并从中拟出了一定的规律，以便用来寻找有利于事物发展运动的“时空”，避开不利于事物发展运动的“时空”。

ncl 2007-7-12 17:11

四、怎样排四柱

四柱即年柱、月柱、曰柱、时柱。

每柱由一个天干和一个地支组成。

是由断事排局（或一个人出生）的年、月、曰、时的天干和地支组合而成。

如1993年4月13曰上午8点钟，农历，三月二十二曰，其四柱如下：癸酉（年柱） 丙辰（月柱） 甲子（曰柱） 戊辰（时柱）

排年干支：

以立春为年分界线，立春前为上一年，立春后本年。

例如：

1993年农历12月24曰上午9时33分，年干支为癸酉，同一曰9时33分厚的年干支为甲戍。

又如：2005年农历12月26曰前为乙酉，12月26曰后就为丙戍年了。

因为12月26曰那天是立春。

年分界是以立春为分界的。

年的干支是固定的，可以从万年历中查出。

奇门以九宫八卦作为排盘的基础，为地盘。

九宫源于洛书，代表九个不同的方位。

这就是口诀“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，中央为五”的格局与数字。

“八卦”是易经中的基本图形，八卦是怎样产生的呢？

在《周易——系词》中说：“是故易有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

太极生两仪：太极是天地混沌，阴阳未分时的“元气”状态，天地又如鸡蛋，后来盘古氏开天辟地，奠定乾坤。

两仪就是天和地。

两仪生四象：阴与阳继续演变，相重或相交，产生出老阳、老阴、少阳、少阴四象，这四象象征着四时、四方等现象。
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